念青博客 : 梁惠王章句上(七章之一)


梁惠王章句上(七章之一)

梁惠王章句上(七章之一)
孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”

【随译】
魏后元15年(公元前320年),梁惠王在屡次遭受到沉重的军事打击后,开始放下身段,以高薪礼聘贤士。孟子时年约52岁,在得知这个消息后,率领自己的弟子从滕国来到魏国拜见梁惠王。

梁惠王说:“老先生不远千里而来,想必带来了有利于我国的高见吧?”孟子回答说:“君王怎么可以这样谈论利益呢?只要讲仁义就行了。如果君王问,‘怎样才会对我的国家有利?’大夫就会问,‘怎样会对我的封地有利?’读书人和老百姓也会问,‘怎样会对我自己有利?’各个阶层的人都只强调自己的利益,从上到下都互相争权夺利,国家就危险了!在拥有万辆兵车的国家里,弑杀其国君的人,必定是拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家里,弑杀其国君的人,必定是拥有百辆兵车的大夫。在有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车,在有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车,不能算不多了。如果都重利轻义,那他们不把国君的财产和权力完全夺去,就永不会满足。但是君王如果讲仁义的话,就不会发生这样的事情了。因为从来就没有讲仁的人会遗弃自己的父母,也没有讲义的人会怠慢自己的君王。所以对国君而言,只要讲仁义就行了,何必说利呢?”

【注释】
0、孟子,名轲,鲁国邹城人(今山东省邹县)。战国时期儒家代表人物。其生卒年月有多种说法,其中以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年(公元前372年),卒于周赧王二十六年(公元前289年)较为多数学者采用。孟子三岁丧父,由孟母将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事,成为千古美谈,是后世母教之典范。孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书,《孟子》一书即为孟子的言论汇编。
1、《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。东汉赵岐为《孟子》作注时,把七篇各分为上、下两篇。
2、《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名。《孟子》本无篇名,后人取每篇第一章的前两三字为篇名,如前两三字不合适,就用第四至六字为篇名。
3、梁惠王(公元前402年~319年),战国时魏国国君。姓魏,名罃,惠是他的谥号。公元前369-319年在位。其中庞涓对孙膑因忌加害,后仍不免败于孙膑以致自刎于马陵的故事,以及当中著名的“围魏救赵”一役都典出其间。公元前361年,魏国国都由安邑(今山西省运城县东安邑东北)迁到大梁(今河南省开封市附近),此后,魏又称梁。所以史称魏罃为梁惠王。梁惠王初年国势强盛,但晚期日益衰落。《史记·魏世家》载,为振兴魏国,惠王在三十五年(公元前320年),“卑礼厚币以招贤者,邹衍、淳于髡、孟轲皆至梁。”不过,第二年,“惠王卒,子襄王立。”
4、大夫:先秦时代职官名,国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭,有封地。其封地(包括其上的农民)称为家,又称采邑、采地。
5、乘(shèng):量词,古代一辆四匹马拉的兵车,车上有三名战士,后有若干步兵。当时常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封邑的大小。
6、餍(yàn):满足。

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